Il processo contemporaneo di espansione e mescolanza delle forme religiose e di una pseudo-cultura non è che il naturale effetto della regressione e della decadenza. In questo senso ogni tempo e ogni spazio è distinto da ogni altro per la sua qualità, la sua direzione e il suo orientamento, che ne fanno il ricettacolo adatto per certi atti e certe azioni e non per altri di una qualunque natura. C’è un tempo sacro, e una geografia sacra. La conseguenza di questo è che una forma religiosa ha un suo tempo prefissato fin dalle origini, e uno spazio di diffusione predeterminato con altrettanta necessità. Questo comporta inoltre che l’invasione di una forma religiosa e della pseudo-arte nel tempo e nello spazio propri di altre forme religiose abbiano carattere antitradizionale, comportando una inevitabile contraffazione e adulterazione delle forme stesse, che invadono l’ambiente storico, culturale, politico e geografico di un’altra forma.
Da queste premesse nasce la degenerazione e il proselitismo nella degenerazione stessa, cioè un tam-tam solamente emulativo e mai frutto di pensiero, se non quello speculativo, dove l’ARTE si trasforma in COMMERCIO. Si comprende quindi come il proselitismo sia condannato da parte dei pensatori della tradizione, da qualunque parte esso provenga.
A maggior ragione il proselitismo nell’arte, con le sue correnti, ha avuto il suo culmine dopo la metà del XX secolo, non dicendo e proponendo il Nulla nelle opere, ma con la mera dialettica, non sempre negativa, ma nel caso dell’arte in spregio alla più banale sensazione che violenta le persone meno colte.